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科举制一直以来都有两个作用。
第一：简拔，让人才能够流通，阶级相对不会太过固化。
第二：维稳，困住全天下的聪明人，让他们在浩如烟海的文学典籍中，耗尽光阴和热血。
那么问题来了。
两者哪个更重要呢？
答案是历朝历代，明显都是维稳更加重要。
但……
遨游在知识的海洋里，也未必就都是徒耗生命。
程朱理学的出现，就给文人指明了另一个方向。
也就是格物致知，明理成圣。
毕竟朝廷的官位就那么多，一个萝卜一个坑，不可能人人都有官做，总有失意之人，也总有不适合做官之人。
那么这些落选的聪明人能干什么呢？
诶！
对了。
研究理学，培育科学。
这也是许尚给大秦定下的又一个教化方针，发展方向。
中原百万士卿，就算斩半再斩半，也不可能人人都有官做。
更别提随着时间的推移，官吏的缺额会越来越少，人才反而会越来越多。
官场失意者，才学稍次者，时运不佳者……各种人才叠加起来无事可做，那可不得出乱子嘛！
遂，后世的满清异化了八股取士。
众所周知。
八股文是个非常复杂的东西。
满清就是要把那些寒窗苦读的穷书生，一辈子都给困在里面。
满清之初，提倡归本经史，清真雅正。
后续清朝的历代皇帝，就开始给八股文不断的上枷锁，什么不许故摭一家言，什么矜奇立异者，不得取录……严禁小束大结不分明者……
反正就是越整越复杂。
满清就是要把全天下的聪明人都给绕进去。
这才是实实在在的徒耗光阴。
满清也从未想过什么开民智，他们把科举制中的维稳作用，发扬到了极致，同时一定程度压制了科举简拔，人才流通之用。
另外。
其实到了康乾年间，很多西洋的玩意儿和学说思想，就已经往华夏传播了。
只不过清廷杜绝的非常厉害。
一切都是为了维稳。
一切都是为了愚民。
因此。
许尚肯定是
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